ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОНАСТЫРЯ

В XVI в. продолжают увеличиваться земельные владения и богатства монастыря. Последователи прп. Иосифа оста¬лись верны его принципам служения миру, само же хо¬зяйство росло, а структура управления становилась все боле сложной. Владения монастыря располагались на территории более чем десяти уездов России. Хорошо сохранившийся архив монастыря позволяет получить достаточно полное представле¬ние об организации монастырского хозяйства и оценить устро-енность и отлаженность всей его системы.
Монастырские владения увеличивались в основном за счет земельных вкладов, производимых местными удельными князь¬ями. Обычно вклады делались «на помин души» самого вкладчи¬ка и его родни нередко состоятельные люди, желая оставить мир и поступить в число братии, жертвовали монастырю свои земли. Впрочем, сами вклады могли быть гораздо менее значи¬тельными. Это могли быть деньги, лес, рожь, лошади, книги, церковная утварь, облачения. Среди жертвователей были и кре¬стьяне. Из книг, содержащих записи о вкладах, наиболее древ¬ней является так называемый синодик Иосифа Волоцкого. С 50-х гг. XVI в. появляются особые вкладные книги. В 80-е гг. они бы¬ли переработаны Евфимием Турковым. Результатом его работы стало появление «записных» книг и других поминальных доку¬ментов.
Основы управления монастырским хозяйством были зало¬жены уже в уставе прп. Иосифа. Согласно уставу, братия дели¬лась на старшую и меньшую. Новоначальные монахи подчиня¬лись старцам, из числа которых выбирались 10 соборных стар¬цев — на них лежала вся ответственность за управление мона¬стырем. Во главе иерархии стоял игумен; в его отсутствие все де¬ла решались келарем и казначеем. В монастыре существовали различные службы (швейная, мельничная, конюшенная и др.), каждая из которых подчинялась одному из соборных старцев.
Уже в середине XVI в. монастырское хозяйство не могло обхо¬диться без услуг светских лиц, которые набирались из числа жи¬телей окрестных сел. Среди этих слуг также были старшие и младшие. Старшие исполняли обязанности ключников, приказ¬чиков, тиунов, занимались вопросами делопроизводства; неко¬торые из них выходили на войну во главе монастырских посош-ных людей. Младшие служили дворниками, истопниками, сто¬рожами, конюхами и т.д.
Во второй половине XVI в. вся монастырская вотчина была разделена на несколько приказов (по территориальному при¬знаку). Во главе приказов стояли «посельские старцы», которым подчинялись приказчики и ключники. «Обиходник» Евфимия Туркова отражает усложнившуюся систему администрации и предусматривает должности с несколько непривычными для современного слуха названиями: большого хлебного старца, большого поваренного старца, мельничного, конюшенного старцев и т.д.
Делопроизводство в монастыре было поставлено на высо¬кий уровень. Древнейшей из сохранившихся делопроизводст¬венных книг монастыря является так называемая «Долговая книга», датируемая 1532-1534 гг., содержащая записи долгов в пользу монастыря, а также роспись оброков, взимаемых мона¬стырем с вотчинных сел. К 1547-1561 г.г. относится «Книга клю¬чей и денежных оброков», в которой содержатся списки разда¬чи жалованья монастырским слугам и выплаты оброков ремес¬ленникам и служителям. От более позднего времени, начиная с 70-х гг. XVI в., дошло значительно большее число книг. Это опи¬си икон, церковной утвари и книгохранилища монастыря; ужинные, умолотные, высевные и укосные книги, книги сбора денежных оброков с монастырских сел и раздачи оброков слу¬жителям, приходо-расходные книги и книги сбора государст¬венных налогов с населения монастырской вотчины.
Тексты большинства хозяйственных книг Иосифо-Волоцкого монастыря опубликованы и являются предметом специальных исследований. Весь комплекс хозяйственных книг занимает од¬но из первых мест в ряду источников социально-экономиче¬ской истории Русского государства. Из этого, однако, было бы неправомерно делать категорические выводы об обмирщенно-сти монастыря и приземленности интересов его насельников. Четкая организация хозяйства едва ли могла препятствовать ду¬ховности, а скорее, напротив, помогала, исключая путаницу и неразбериху. Документальная история ХVI-ХVII вв. свидетель¬ствует о том, что людям Древней Руси вообще было в высшей степени свойственно умение считать доходы и расходы — мо¬жет быть, именно благодаря этому Русь возрождалась, несмотря на все исторические катаклизмы.
В Смутное время Иосифо-Волоцкий монастырь поддержи¬вал правительство Василия Шуйского. В 1606 г. он был осажден войсками Болотникова, а в 1609-1610 гг. — польскими отрядами. В это тяжелое время монастырь, верный своим традициям бла¬готворительности, кормил бедствующее население окрестных деревень. В его архиве сохранилось множество крестьянских расписок в получении в долг зерна, которое потом так и не было возвращено. В 1613 г. отчасти для возмещения убытков монасты¬рю было выделено подворье на Ильинской улице в Москве.
В XVII в. монастырь управлялся архимандритами.